图片之中为民间家庭厅、堂内神龛。
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（图片为读者深信发过来的图片，条款解答）
神龛
神龛，是民间供奉神像或神主的小阁子，常见于祠、庙、厅、堂内。图片之中的神龛应该是家庭厅、堂内所用的。家庭厅、堂所作念的步地有简有繁，把柄宽窄不同大小有别，而场地不同称呼也不不异，分歧有家堂、家仙、家祖、祖神牌等称呼。
家庭厅、堂的神龛复杂的作念成雕花小阁子，竖长方形，有的是大开式，有的作念了龛门，皆有底座。约略的下作念底座，为两屋，大开式，底下一屋放香烛纸等，上一屋为神像底座，上放祖宗像和神像，钉在厅、堂正位的墙壁上，神像后上方的墙壁上用一张大红纸书写“六合国亲师位”及诸神位（场地不同，或家庭的处事不同，所立的神位是有区别），双方贴一副对子，上贴横批（场地不同，对子和横批施行不不异）。底座底下也有红纸写地盘神之位，亦贴一副对子。这副对子大多量场地调换，即“土能生万物，地可产黄金”。有的古缔造内的神龛分两部分，一部分为柜子，放在最下方，有门，放香纸、酒壶羽觞之类的祭祀工具，地盘神位贴在柜子上。柜子上头为小阁子，放神位。
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（真实农家神龛）
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首页-和嘉奋颜料有限公司 235);">（当代缔造神龛）
首页-湖名东染料有限公司 231， 首页-新西奋颜料有限公司 235);">底下先容一下图片中的牌位上的字，每块牌位上横排皆为“供俸”，这好相识，就不先容，主如果先容三块牌位竖排的字的含义。
六合君亲师
世界各地的写法基本一致，仅仅“君”字大多量场地写成“国”字，后加“位”字，即“六合国亲师位”。古代传统的祭祀主要对象为“六合东谈主”，这里三个身分皆全，有“六合”，有“东谈主”——君亲师。“君”（国）即皇帝、国度，均表代国度。亲，即历代祖宗。师，即真挚。
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（家庭堂屋神龛）
司命皂君神位
水利发电设备 231， 235);">司命皂君神即灶神，全称很长的，有两种称呼，一个是东厨司命九灵元王定福神君，第二个是天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊。我国民间各地也有不同的称谓，如灶君爷、灶君、灶君公、司命真君、九天东厨烟主、护宅天尊、灶王、灶王爷、司命菩萨等等，传奇是鸾门尊奉为三位恩主之一，掌管厨房的神。
提及灶神发祥时候，在我国商朝的时候，民间就初始供奉，而在周礼之中等于灶神。在秦汉夙昔这段历史期间，社神被列为五祀之一，即家中要敬奉的五尊神：灶神、门神、井神、厕神、中溜神。五尊神掌管一家东谈主安祥。灶神因掌管饮食，赐予生计上的便利，灶神还有一项有职权的责任，那就是此神为玉皇大帝从天廷叮嘱到东谈主间，认真检修一家善恶之职的官员。民间在灶台祭祀灶神时，神像双方贴有“上天言善事，下界降吉利”，也就是但愿灶神到天廷不要讲家里的鬼话。
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（家庭堂屋神龛）
灶君神在一些场地怎样演造成皂君神，时候大略在清朝或民国时，说法主要有两种。一是因灶的繁体字为“竈”，笔划太多难写，民间为求约略而写成“字”。另一种说法是，皂为玄色，灶王爷管厨房，一年四季都在厨房里，固然就要被烟熏黑，于是“灶君”亦可称“皂君”。两种说法均无史料记录，都是臆度，究竟是怎样演变的，还有待进一步酌量。
增福财神
增福财神，民间称为钱财星君（即太白金星），是传奇中的一位财神，属于文财神，又称为增福相公、福善平施公等。对于财神的来历好多传奇，但都指向一个叫李诡祖。一是以为李诡祖乃太白金星转世转世，二是以为李诡祖善才学出众、乐施好善、扶危济贫、品德崇高，任曲梁县令时治水妖，造福庶民，深得休养，身后建有李氏相公祠，长年香火握住。
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（家庭堂屋用简便神龛）
因此，图片之中的神龛是典型的家中厅、堂的神龛，有小阁子，无门，是敞开型的水利发电设备，牌位与小阁子不是一体，可出动，主如果成心于擦抹。从小阁子后头的壁板漆的零散来看，如果上的是土漆，这座神龛有一定的年月，应是一件从民间收到的藏品。
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